UNIVERSIDAD CATÓLICA SEDES SAPIENTIAE FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y HUMANIDADES Relaciones entre Fe y Razón a la luz de la encíclica Fides et Ratio de Juan Pablo II TRABAJO ACADÉMICO PARA OPTAR EL TÍTULO DE SEGUNDA ESPECIALIDAD EN FILOSOFÍA Y RELIGIÓN AUTORES Jessica Soledad Valverde Morales Juan Carlos Lucas Espinoza ASESOR Aldo Rafael Medina Gamero Lima, Perú 2025 Repositorio Institucional METADATOS COMPLEMENTARIOS Datos de los Autores Autor 1 Nombres Apellidos Tipo de documento de identidad Número del documento de identidad Número de Orcid (opcional) Autor 2 Nombres Apellidos Tipo de documento de identidad Número del documento de identidad Número de Orcid (opcional) Autor 3 Nombres Apellidos Tipo de documento de identidad Número del documento de identidad Número de Orcid (opcional) Autor 4 Nombres Apellidos Tipo de documento de identidad Número del documento de identidad Número de Orcid (opcional) Datos de los Asesores Asesor 1 Nombres Apellidos Tipo de documento de identidad Número del documento de identidad Número de Orcid (Obligatorio) Asesor 2 Nombres Apellidos Tipo de documento de identidad Número del documento de identidad Número de Orcid (Obligatorio) Repositorio Institucional Datos del Jurado Presidente del jurado Nombres Apellidos Tipo de documento de identidad Número del documento de identidad Segundo miembro Nombres Apellidos Tipo de documento de identidad Número del documento de identidad Tercer miembro Nombres Apellidos Tipo de documento de identidad Número del documento de identidad Datos de la Obra Materia* Campo del conocimiento OCDE Consultar el listado: Idioma Tipo de trabajo de investigación País de publicación Recurso del cual forma parte Nombre del grado Grado académico o título profesional Nombre del programa Código del programa Consultar el listado: *Ingresar las palabras clave o términos del lenguaje natural (no controladas por un vocabulario o tesauro). (opcional) https://cutt.ly/JFQJ8aQ https://cutt.ly/EFQ4UTY UNIVERSIDAD LICENCIADA POR SUNEDU · RES. N° 117 – 2018 –SUNEDU/ CD UNIVERSIDAD CATÓLICA SEDES SAPIENTIAE - www.ucss.edu.pe FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y HUMANIDADES REVISIÓN DEL TRABAJO ACADÉMICO SEGUNDA ESPECIALIDAD EN FILOSOFÍA Y RELIGIÓN ACTA Nº 410 Siendo las 09:00 a.m. del día 24 de mayo de 2025, se inició el proceso de evaluación del Trabajo Académico del egresado LUCAS ESPINOZA, JUAN CARLOS, cuyo título es “Relaciones entre Fe y Razón a la luz de la encíclica Fides et Ratio de Juan Pablo II” para optar el Título de Segunda Especialidad en Filosofía y Religión. Habiendo concluido los pasos establecidos según el Reglamento de Grados y Títulos de la Universidad Católica Sedes Sapientiae para la modalidad de Trabajo Académico, el Jurado Calificador a horas 10:00 a.m. le dio el calificativo de: APROBADO Es todo cuanto se tiene que informar. Aldo Rafael Medina Gamero Gissella Ana Flores Apaza Manuel Jesús Vejarano Ingar Los Olivos, 24 de mayo de 2025 UNIVERSIDAD LICENCIADA POR SUNEDU · RES. N° 117 – 2018 –SUNEDU/ CD UNIVERSIDAD CATÓLICA SEDES SAPIENTIAE - www.ucss.edu.pe FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y HUMANIDADES REVISIÓN DEL TRABAJO ACADÉMICO SEGUNDA ESPECIALIDAD EN FILOSOFÍA Y RELIGIÓN ACTA Nº 411 Siendo las 10:00 a.m. del día 24 de mayo de 2025, se inició el proceso de evaluación del Trabajo Académico de la egresada VALVERDE MORALES, JESSICA SOLEDAD, cuyo título es “Relaciones entre Fe y Razón a la luz de la encíclica Fides et Ratio de Juan Pablo II” para optar el Título de Segunda Especialidad en Filosofía y Religión. Habiendo concluido los pasos establecidos según el Reglamento de Grados y Títulos de la Universidad Católica Sedes Sapientiae para la modalidad de Trabajo Académico, el Jurado Calificador a horas 11:00 a.m. le dio el calificativo de: APROBADO Es todo cuanto se tiene que informar. Aldo Rafael Medina Gamero Gissella Ana Flores Apaza Manuel Jesús Vejarano Ingar Los Olivos, 24 de mayo de 2025 REPOSITORIO INSTITUCIONAL DIGITAL Anexo 2 CARTA DE CONFORMIDAD DEL ASESOR(A) DE TRABAJO ACADÉMICO CON INFORME DE EVALUACIÓN DEL SOFTWARE ANTIPLAGIO Ciudad, Lima…04. de…mayo .de 2025 Señor, Jefe del Departamento de Investigación Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades Reciba un cordial saludo. Sirva el presente para informar que el trabajo académico bajo mi asesoría, con título: … Relaciones entre Fe y Razón a la luz de la encíclica Fides et Ratio de Juan Pablo II……, presentado por Lucas Espinoza, Juan Carlos (código de estudiante 2024103178 y DNI 40965107) para optar el título profesional/grado académico de SEGUNDA ESPECIALIDAD EN FILOSOFÍA Y RELIGIÓN ha sido revisado en su totalidad por mi persona y CONSIDERO que el mismo se encuentra APTO para ser sustentado ante el Jurado Evaluador. Asimismo, para garantizar la originalidad del documento en mención, se le ha sometido a los mecanismos de control y procedimientos antiplagio previstos en la normativa interna de la Universidad, cuyo resultado alcanzó un porcentaje de similitud de …16…. %.* Por tanto, en mi condición de asesor(a), firmo la presente carta en señal de conformidad y adjunto el informe de similitud del Sistema Antiplagio Turnitin, como evidencia de lo informado. Sin otro particular, me despido de usted. Atentamente, ______________________________ Firma del Asesor (a) DNI N°: 40882167 ORCID: … 0000-0003-3352-8779. Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades * De conformidad con el artículo 8°, del Capítulo 3 del Reglamento de Control Antiplagio e Integridad Académica para trabajos para optar grados y títulos, aplicación del software antiplagio en la UCSS, se establece lo siguiente: Artículo 8°. Criterios de evaluación de originalidad de los trabajos y aplicación de filtros El porcentaje de similitud aceptado en el informe del software antiplagio para trabajos para optar grados académicos y títulos profesionales, será máximo de veinte por ciento (20%) de su contenido, siempre y cuando no implique copia o indicio de copia. REPOSITORIO INSTITUCIONAL DIGITAL Anexo 2 CARTA DE CONFORMIDAD DEL ASESOR(A) DE TRABAJO ACADÉMICO CON INFORME DE EVALUACIÓN DEL SOFTWARE ANTIPLAGIO Ciudad, Lima…04. de…mayo .de 2025 Señor, Jefe del Departamento de Investigación Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades Reciba un cordial saludo. Sirva el presente para informar que el trabajo académico bajo mi asesoría, con título: … Relaciones entre Fe y Razón a la luz de la encíclica Fides et Ratio de Juan Pablo II……, presentado por Valverde Morales, Jessica Soledad (código de estudiante 2024102246 y DNI 41057181) para optar el título profesional/grado académico de SEGUNDA ESPECIALIDAD EN FILOSOFÍA Y RELIGIÓN ha sido revisado en su totalidad por mi persona y CONSIDERO que el mismo se encuentra APTO para ser sustentado ante el Jurado Evaluador. Asimismo, para garantizar la originalidad del documento en mención, se le ha sometido a los mecanismos de control y procedimientos antiplagio previstos en la normativa interna de la Universidad, cuyo resultado alcanzó un porcentaje de similitud de …16…. %.* Por tanto, en mi condición de asesor(a), firmo la presente carta en señal de conformidad y adjunto el informe de similitud del Sistema Antiplagio Turnitin, como evidencia de lo informado. Sin otro particular, me despido de usted. Atentamente, ______________________________ Firma del Asesor (a) DNI N°: 40882167 ORCID: … 0000-0003-3352-8779. Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades * De conformidad con el artículo 8°, del Capítulo 3 del Reglamento de Control Antiplagio e Integridad Académica para trabajos para optar grados y títulos, aplicación del software antiplagio en la UCSS, se establece lo siguiente: Artículo 8°. Criterios de evaluación de originalidad de los trabajos y aplicación de filtros El porcentaje de similitud aceptado en el informe del software antiplagio para trabajos para optar grados académicos y títulos profesionales, será máximo de veinte por ciento (20%) de su contenido, siempre y cuando no implique copia o indicio de copia. 2 Dedicatoria Este trabajo está dedicado a todos los jóvenes que hoy en día viven en una discordia por no saber cómo relacionar en su vida, la fe y la razón ante Dios, pero sabiendo que utilizando ambas cosas, los pueden conducir por el camino del bien. 3 Agradecimiento Agradecemos a todas las personas que colaboraron en hacer este trabajo. En primer lugar, a nuestras familias por el amor, paciencia y comprensión durante todo el tiempo que me tomó estudiar esta segunda especialidad y llevar a cabo mi investigación. Su apoyo fue incondicional y emocional, ha sido de vital importancia para mí en cada paso del proceso. A todos los colaboradores, docentes y amigos que de una forma u otra brindaron su ayuda con el desarrollo de este trabajo. Su dedicación y tiempo al compartir sus experiencias y sus conocimientos para mí han sido muy importantes, así como sus aportes en este proyecto. A todos, gracias por el apoyo y hacer de este proyecto una realidad y un gran avance para en la sociedad. 4 Índice Resumen .......................................................................................................................................... 7 Introducción .................................................................................................................................... 9 Capítulo I: Planteamiento del problema ....................................................................................... 11 1.1 Planteamiento del problema .................................................................................................... 11 1.2. Pregunta de investigación ...................................................................................................... 15 1.3 Objetivo de la investigación.................................................................................................... 15 1.4. Justificación ........................................................................................................................... 15 1.4.1. Justificación teórica ............................................................................................................ 15 1.4.2. Justificación social .............................................................................................................. 16 Capítulo II: Aproximación temática ............................................................................................. 17 2.1. Antecedentes .......................................................................................................................... 17 2.1.1 Antecedentes internacionales ............................................................................................... 17 2.1.2 Antecedentes nacionales ...................................................................................................... 18 2.2. Aproximación teórica ............................................................................................................. 19 2.2.1. La fe cristiana ...................................................................................................................... 19 2.2.2 Fundamento de la fe según el Catecismo de la Iglesia Católica .......................................... 21 2.2.3. La fe es favorable a la razón. .............................................................................................. 23 2.2.4. La razón es favorable a la fe ............................................................................................... 25 2.2.5 Análisis crítico ..................................................................................................................... 27 5 Capítulo III: Metodología ............................................................................................................. 31 3.1. Tipo de estudio ....................................................................................................................... 31 3.2. Nivel de investigación............................................................................................................ 31 3.3. Estrategia de búsqueda de información ................................................................................. 32 3.4. Criterios de inclusión y exclusión. ......................................................................................... 32 3.4.1 Criterios de inclusión ........................................................................................................... 32 3.4.2 Criterios de exclusión .......................................................................................................... 32 3.5 Bitácora ................................................................................................................................... 33 Capítulo IV: Conclusiones ............................................................................................................ 37 4.1. Conclusiones .......................................................................................................................... 37 4.2. Recomendaciones .................................................................................................................. 37 Referencias bibliográficas ............................................................................................................. 39 6 Índice de tablas Tabla 1. Bitácora 1 10 Tabla 2. Bitácora 2 12 Tabla 3. Bitácora 3 20 Tabla 4. Bitácora 4 20 Tabla 5. Bitácora 5 20 Tabla 6. Bitácora 6 20 Tabla 7. Bitácora 7 21 Tabla 8. Bitácora 8 22 Tabla 9. Bitácora 9 22 Tabla 10. Bitácora 10 22 7 RESUMEN El objetivo central de esta investigación fue examinar la interacción entre la Fe y la Razón a través del prisma de la encíclica Fides et Ratio de Juan Pablo II, lo que permite comprender cómo ambos conceptos se integran de manera cristiana y cómo la razón y la fe se apoyan mutuamente en la búsqueda de la verdad. El estudio se llevó a cabo a través de un enfoque cualitativo con un alcance descriptivo porque busca capturar, desde un ángulo teológico y filosófico, la relación dinámica entre la fe y la razón en la encíclica en cuestión analizando documentos primarios y secundarios con los que la investigación ha tratado, explorando no solo las enseñanzas del papado sino la defensa de la fe y la razón en sus propios términos. A manera de conclusión se asegura lo siguiente: la encíclica Fides et Ratio no solamente intenta conciliar la fe y la razón, sino que ambas interactúan para construir una realidad funcionando juntas, sugiriendo que la fe puede iluminar la razón y que la razón puede expandir la comprensión de la fe. El estudio concluye que la célula no debe tratarse como un conflicto, sino cooperando para que el individuo crezca en conocimiento y en la verdad. Palabras clave: Fe, Razón, Fides et Ratio, Juan Pablo II, Filosofía teológica. 8 ABSTRACT The main objective of this research is to explore the relationship between faith and reason, and at the same time to explore how these two dimensions of human knowledge interact and complement each other, as set forth in John Paul II encyclical Fides et Ratio. This analysis was carried out with a qualitative approach and a descriptive level: to comprehensively capture the conceptual and theoretical dimensions of the relationship between faith and reason. The qualitative approach allows for a detailed analysis of the texts and arguments present in the encyclical, according to (Hernández, 2014). Similarly, Macmillan and Schumacher (2005) state that qualitative research allows researchers to collect real data. In conclusion, it is stated that this research shows that the relationship between faith and reason is fundamentally harmonious and complementary. Through the qualitative and descriptive approach, it has been evidenced that instead of being in conflict, both support each other, taking into account key words such as: “faith”, “reason”, “favorable”, “relationship”. The encyclical Fides et Ratio maintains that, rather than being in opposition, faith and reason must interact synergistically to offer a more complete and enriching vision of the truth. Keywords: Faith, Reason, Fides et Ratio, John Paul II, Theological Philosophy. 9 INTRODUCCIÓN Se ha podido presenciar una creciente disputa sobre la relación entre la fe y la razón, en especial porque estos dos conceptos tienden a ser considerados como antagonistas. Existe la idea de que la fe y la razón están en oposición, porque la primera se basa en creencias y revelaciones, mientras que la segunda en evidencia y lógica. Esta percepción divide la cuestión y dificulta la posibilidad de que ambas partes interactúen y aporten al conocimiento. Tal conflicto aparente suscita con urgencia la necesidad de aclarar en qué forma las dos dimensiones del conocimiento pueden relacionarse de manera útil y no excluyente. Es de suma importancia comprender que la fe y la razón no se ubican en polos opuestos, sino que su interacción permite dar un sentido más profundo a los fenómenos de la vida. Merece mención que la encíclica Fides et Ratio de Juan Pablo II ofrece una discusión muy interesante sobre de qué manera la fe y la razón actúan en conjunto para complementarse y enriquecerse y cómo esta sinergia permite ir más allá de los límites de cada uno por separado. El papel central de este trabajo se enfoca en comprender cómo Fides et Ratio procura de una manera balanceada articular la fe y la razón, y cómo dicha propuesta puede dar solución a las tensiones existentes entre estos dos mundos del saber. El estilo de esta investigación se enmarca dentro de la filosofía cualitativa, especialmente haciendo énfasis en lo sistémico que facilita en profundidad el examen de los insumos y argumentos elaborados en la encíclica. Esto incluye la lectura de los documentos fundamentales, así como el estudio sobre cómo la encíclica propone la fe y la razón si, relacionalmente, se puede hablar de un más integral o total. 10 Este estudio académico ha sido estructurado de la siguiente forma: Capítulo I: Se abordará el planteamiento del problema, la pregunta de investigación, los objetivos y la justificación teórica y social. Capítulo II: En esta sección se abordan los antecedentes previos a nivel internacional, nacional y local, además de proporcionar un marco teórico que abarca los fundamentos pedagógicos, filosóficos, teológicos y antropológicos. Capítulo III: Este capítulo detalla la metodología empleada, especificando el tipo y nivel de estudio, la estrategia de recolección de datos, los criterios de inclusión y exclusión, así como el registro de actividades realizado durante la investigación. Capítulo IV: En este capítulo se presentan las conclusiones y se ofrecen recomendaciones basadas en los resultados del estudio. 11 Capítulo I: Planteamiento del Problema 1.1 Planteamiento del problema La fe es una virtud que distingue a los cristianos católicos, ya que por ella creen en un Dios. La fe es algo que se recibe de los padres, y a lo largo de la vida se complementa con los sacramentos y la disposición a la acción del Espíritu Santo. El santo papa san Juan Pablo II, en su carta Fides Et Ratio explica la razón y fe, y como una y otra tienen su lugar en el recorrido a la verdad. Por eso, hay que conocer el fundamento de la fe. Los seres humanos poseen desde la concepción dignidad humana, y también, por voluntad de Dios, dones y talentos que con el Espíritu Santo se les ayuda a descubrir. La fe es un don muy apreciado que, muchas veces, va más allá de la comprensión humana, ya que la fuente a la que se cree es la más alta por la que existe. En el ámbito internacional, la práctica de la fe es bastante pobre, especialmente en los países desarrollados. Para muchas personas, la fe se reduce a ser católico desde el nacimiento; bautizado, pero a medida que crecen su fe se desvanece, pierden el camino que con tanto amor se delineó en el bautismo, y oscilan hacia una u otra secta protestante, o simplemente pierden la creencia por completo como ateos. Romero (2024) señala que, con la excepción de la región germánica, otros países proporcionan cifras sobre el número de individuos bautizados, aunque hay una tendencia a cambiar a otras denominaciones cristianas o incluso al ateísmo. La ausencia de una comunidad afecta significativamente la práctica inadecuada de la fe, especialmente durante tiempos de desafío. 12 Así mismo, según Juan Pablo II, (2018) “A medida que el hombre conoce más la realidad y el mundo, y se entiende mejor a sí mismo en su singularidad, surge con mayor urgencia la pregunta sobre el sentido de las cosas y su propia existencia, de modo que todo lo que conocemos se integra a nuestra vida” (p.1). Como dijo el autor, resaltó la conexión entre el conocimiento, la autoconciencia y la búsqueda de sentido en la vida humana. Sugiero que cuanto más se conoce al mundo y a uno mismo, más urgente se vuelve el cuestionamiento sobre el propósito de la existencia. Además, destacó que todo lo que aprendemos se integra en nuestra experiencia vital. Desde esta perspectiva, Llano (2018) afirma que: “La fe es una certeza”. De esta manera, dicha fe puede observarse en la confianza y dependencia no solo hacia otros, sino también uno mismo. En la fe es comprensible que no puede existir margen de error, ya que la certeza tiene que ver con la autoridad del testigo y el testimonio se muestra a través de credibilidad. Considerando al mismo autor, sostiene que la fe es definida como certeza, para ser expresada a través de confianza y credibilidad depositada en una persona. Esta medida de certeza no corresponde en lo absoluto al temor de errar, es sustentada por la confianza. En vez de inconsciente y tener que comprobar la existencia de algo mediante evidencias tangibles o lógicas, la fe confía en el testimonio y autenticidad del individuo, por lo que tiene una base sólida y confianza absoluta. Por otro lado, Acosta (2021) asume que la relación entre fe y razón toca temas de suprema importancia para la humanidad como la existencia de Dios, la intención y el fin del hombre, la vida después de la muerte, el mal y la justificación de la ciencia. Por eso, la forma en que se conectan fe y razón es clave para determinar cómo las personas orientan su vida. De esta manera es crucial entender cómo se conecta el alma humana con Dios, 13 ya que es en esta interacción entre la fe y la razón donde ambas se convierten en fuerzas aliadas y herramientas complementarias para alcanzar la verdad. En tiempos anteriores, la razón atacaba la fe, fundamentándose en tesis equivocadas y ampliamente aceptadas, que negaban cualquier forma de conocimiento que no proviniera de los procesos racionales. Existe un conocimiento que nos muestra lo peculiar de la fe, la esencia en sí. Este conocimiento refleja una verdad en la existencia humana que se fundamenta en la realidad misma de lo que conocemos, una verdad indiscutible, ya que Dios no nos engaña ni tiene la intención de hacerlo. Colom (2021) nos señala que “las relaciones entre fe y razón influyen en aspectos fundamentales del ser humano, como la existencia de Dios, el origen y fin de las personas, la vida después de la muerte, la realidad del mal y el significado de la ciencia, entre otros, por lo que la conexión entre fe y razón se presenta como un punto clave que determina la dirección de la vida misma” (p.2). Como señaló el autor, la conexión entre fe y razón aborda cuestiones fundamentales para la humanidad, tales como la existencia de un ser divino, el propósito y destino de las personas, la vida después de la muerte, el mal y el propósito de la ciencia. Por eso, la forma en que se conectan fe y razón es clave para determinar cómo las personas orientan su vida. En efecto, en el pasado se criticaba la fe desde una perspectiva racionalista, pero ahora se reconoce que la fe tiene una esencia única y un conocimiento propio, revelando verdades que no pueden ser negadas. Se destacó que este conocimiento de la fe está arraigado en la realidad misma y en la confianza en Dios, quien nunca engaña. En el ámbito nacional, la religión que más gente sigue profesa es el catolicismo. Gutiérrez (2023) menciona que, en el Perú, el catolicismo es la religión mayoritaria, con 80 % de la población que se declara católica. 14 La gente es sumamente devota y la fe la practica con mucho fervor, esto se conoce como religiosidad popular. No obstante, el hecho de que la persona profese creer en ello no implica que de verdad se lo lleve a la práctica en los aspectos cotidianos. Por ejemplo, en muchas partes del Perú, se realizan fiestas religiosas que convocan a muchos devotos, pero acuden más como un espectáculo o como parte de un recorrido turístico y no exhiben el verdadero sentido de la fe. Todo ello ocurre porque hay un profundo desconocimiento de lo que es la fe y lo que implica vivirla. Los factores son múltiples y entre ellos falta una enseñanza adecuada. Siguiendo esta línea de pensamiento, Medina (2018), afirma que algunas instituciones educativas que ofrecen la enseñanza de educación religiosa no proporcionan la calidad que merece, condenando así a los estudiantes a un deterioro de su consideración hacia la fe. Para demostrar su amor a Dios necesariamente se requiere conocerlo mediante la formación. Del mismo modo, Gómez (2023) manifiesta que, en la actualidad, en la sociedad. El desinterés por aprender acerca de la historia provoca tener no solo una información incompleta, sino superficial. Es por lo anterior que existe la necesidad de formar en la educación teológica para evitar el debilitamiento de la fe. Por otro lado, el deficiente conocimiento y vivencia de la fe conlleva ciertas consecuencias que en algunos casos pueden resultar problemas, rompiendo la unión familiar. Al respecto, Romero (2024) comenta que una familia cimentada sobre principios y valores religiosos no solamente entiende, sino que realmente vive el amor; contrariamente, donde no se fortalece la fe en la comunidad familiar, hay aislamiento. Juan Pablo II (2015) señala que tanto la fe como la razón funcionan como dos alas que llevan al ser humano a la búsqueda de la verdad. Así, vivir con ambas, fe y razón, permite al ser humano reconocer la verdad y participar plenamente en ella. Sin embargo, la verdad no solo se puede conocer a través de la experiencia, como dice el racionalismo, sino también con la certeza que da la fe. Por ello, es importante que 15 haya un equilibrio entre fe y razón, porque ambas interactúan. La fe necesita de la razón para comprender lo que se cree y la razón confía en la fe en cosas que no se evidencian. La relación entre ambas debe ser activa y de colaboración mutua, ya que ambas guían al ser humano hacia su desarrollo y felicidad. La razón es la facultad que le permite al ser humano captar la realidad a través de sus sentidos, analizarla y relacionarla con su ambiente. Bastien (2018), menciona que razón es la facultad que permite a los seres humanos elaborar un juicio sobre la verdad de las cosas y al mismo tiempo confiar a lo que sus sentidos o su intelecto les indican, de este modo, la razón sirve como un instrumento para el conocimiento real, físico, intelectual y verdadero de las cosas. La razón es la facultad que nos permite acceder al conocimiento de la verdad sobre algo, basándonos en lo que percibimos a través de nuestros sentidos o lo que nuestro intelecto interpreta sobre ello. En este sentido, la razón actúa como una herramienta que nos guía hacia el conocimiento auténtico, tanto en el plano físico como en el intelectual, dirigiéndonos hacia la verdad, que constituye su objetivo final. 1.2. Pregunta de Investigación ¿Cómo establece la encíclica Fides et Ratio de Juan Pablo II la relación entre la fe y la razón? 1.3 Objetivo de la Investigación Analizar la relación entre la fe y la razón según la encíclica Fides et Ratio de Juan Pablo II. 1.4. Justificación 1.4.1. Justificación Teórica Este trabajo académico es de suma importancia, porque representa una nueva contribución sugerida sobre cómo se estudian las interrelaciones entre la fe religiosa y el razonamiento lógico. 16 Es de gran ayuda para comprender cómo las personas intentan entender qué les motiva a creer en ciertos conceptos y, a partir de eso, aprender más sobre nosotros mismos y cómo de manera profunda las personas observan el mundo. Además, nos brindó herramientas para hablar sobre temas importantes como la moral y el propósito de la vida, y cómo podemos convivir pacíficamente a pesar de nuestras diferencias, donde las personas tienen diferentes creencias y visiones del mundo. 1.4.2. Justificación social Este trabajo es relevante porque analiza cómo la conexión entre la fe y la razón podría ayudar a diferentes personas con creencias diversas a apreciarse y respetarse mutuamente, fomentando así la tolerancia social. Para contribuir a la convivencia pacífica al facilitar el diálogo entre diferentes perspectivas. Como también investigar la relación entre fe y razón según la encíclica “Fides et Ratio” que fomenta el pensamiento crítico y la libertad de pensamiento en la sociedad. al examinar cómo la fe y la razón pueden interactuar de manera constructiva, se estimula a las personas a cuestionar y reflexionar sobre sus propias creencias y convicciones. 17 Capítulo II: Aproximación Temática 2.1. Antecedentes 2.1.1 Antecedentes Internacionales En el artículo titulado de Orrego (2018): “Fe y razón en la filosofía católica: la propuesta de Alasdair MacIntyre”, publicado en Veritas de la Pontificia Universidad Católica de Chile, como objetivo general determina cuál es la importancia que tiene la fe y la filosofía católica en el conocimiento científico, mostrando cómo la fe, combinada con la razón, guía al descubrimiento de la verdad. La metodología es de tipo básico y de nivel descriptivo. Y como aporte teórico se explica que una persona desarrolló varias ideas. Primero, habló sobre la propuesta de Alasdair MacIntyre, quien sugirió que es importante mejorar la filosofía católica actual, especialmente en un momento donde parece haber una crisis entre la fe y la razón. Para hacerlo, MacIntyre cree que es necesario un diálogo abierto y productivo. Además, el orador mencionó que la filosofía y la teología han sido separadas de la investigación científica o “positiva”. Luego, alentó a pensadores católicos y no católicos a no tener miedo de enfrentar ideas que desafíen sus creencias. Por último, concluyó diciendo que es importante no abandonar la filosofía en los debates sociales, ya que juega un papel clave en la vida del ser humano. En otro artículo, Arias (2020) titulado: “Fe y razón en la psicología: tres casos históricos de ruptura con la fe y sus repercusiones epistemológicas”, publicado en la revista de ciencias sociales y humanas Kénosis discute cómo la división entre fe y razón conduce a la creación de teorías especulativas que ignoran los aspectos trascendentales, culminando en una comprensión que es incompleta tanto del individuo como de la realidad. Este estudio particular es básico y tiene un enfoque descriptivo. 18 En este estudio se observa la separación entre la fe y la razón, que provoca desacuerdos y simplificaciones excesivas. Se analizan las diferencias en el modo de conocimiento (epistemología) que surgen de este conflicto, y se propone que la psicología puede ser un punto de encuentro entre ambos. Como aporte teórico, se sugiere observar la psicología desde la fe, adoptando una visión más completa que reúna y fortalezca las relaciones que antes estaban debilitadas. Al final, se concluye que la naturaleza humana está llena de aspectos sobrenaturales que no deben ignorarse, sino comprenderse, ya que están íntimamente conectados con la psicología y los principios fundamentales del ser humano (ontología). 2.1.2 Antecedentes Nacionales Según Banda (2018), en su tesis titulada: Análisis de los límites al fundamentalismo religioso y al laicismo político en el pensamiento de Joseph Ratzinger como parte de la geopolítica vaticana mundial, realizada para obtener el grado de Magíster en Ciencia Política y Gobierno con mención en Políticas y Gestión Pública en la Pontificia Universidad Católica del Perú, examina el pensamiento de Joseph Ratzinger, empleando una metodología cualitativa, básica y descriptiva. Como aporte teórico se aborda la relación entre la razón y el conocimiento, señalando cómo la razón está abierta a diversos enfoques, incluyendo el positivismo. Se concluye que existe un encuentro genuino entre fe y razón, que es común a todas las culturas, fundamentado en principios universales compartidos por la humanidad. Este antecedente es relevante, ya que proporciona un análisis sólido y bien fundamentado que puede servir de base para futuras investigaciones. Castillo (2021) presentó su tesis: Elementos para transmitir los principios sociales de la fe en las Instituciones Intermedias según Joseph Ratzinger, para optar el grado académico de Maestro en educación con mención en persona, familia y sociedad a la luz de la doctrina social de la Iglesia en la Universidad Católica Sedes Sapientiae. El propósito principal de esta tesis es abordar los 19 elementos esenciales para comunicar los principios de la fe católica en instituciones intermedias, basándose en los estudios de Joseph Ratzinger, con un enfoque cualitativo, de tipo básico y con un alcance descriptivo. El objetivo principal de la investigación es entender los principios básicos de la enseñanza de la fe. Estos principios son: la verdad, que es el objetivo y la base fundamental; la razón abierta, que es la herramienta que ayuda a explorar la verdad, y el diálogo, que es el medio para comunicarse. Como aporte se señala que estos principios no solo deben ser entendidos, No solo se enfocan en la teoría, sino también en generar acciones prácticas que favorezcan tanto a las instituciones como a la sociedad, concluyendo que, a razón abierta, el diálogo y la verdad son clave para una comunicación y que, al ser transmitidos a través de instituciones como universidades y medios de comunicación, pueden ayudar a resolver problemas sociales de manera racional. 2.2. Aproximación Teórica 2.2.1. La Fe Cristiana La razón es la facultad que le permite al ser humano captar la realidad a través de sus sentidos, analizarla y relacionarla con su ambiente. Bastien (2018), menciona que razón es la facultad que permite a los seres humanos elaborar un juicio sobre la verdad de las cosas y al mismo tiempo confiar a lo que sus sentidos o su intelecto les indican, de este modo, la razón sirve como un instrumento para el conocimiento real, físico, intelectual y verdadero de las cosas. A menudo, la fe está estrechamente ligada a la espiritualidad y la religión, ya que implica una confianza en un ser supremo, una divinidad o en una doctrina religiosa específica. Subraya la Real Academia Española (RAE) en su publicación 2019, que la fe es entendida como “creencia en un dios o religión, entre otros significados; refiere también a confianza, en un documento que valida la veracidad de algo, y a la fidelidad o lealtad” (p. 379). El análisis de la RAE a esta definición, me llevó a la necesidad de indagar sobre las consecuencias y las múltiples aristas que 20 este concepto se presenta. La fe, en la definición de la RAE que nos da, hay que decir que el enfoque hace hincapié a su falta de limitaciones.. Primero, pone de relieve su impacto tangible dentro de lo sagrado y lo religioso. Para muchas personas, la fe constituye un elemento cardinal del sentido de su vida como construcción espiritual, brindando tranquilidad, dirección y razón de ser. Esta dimensión de la fe puede encontrarse en la acción a través de la práctica religiosa, rituales y devociones, así como también en una relación personal con lo divino. Adicionalmente, el concepto de fe “la confianza”, resalta su importancia en lo cotidiano y en las interrelaciones humanas. La confianza representa un aspecto importante de la vida social y la creencia en otros sociablemente puede permitir la formación de relaciones e incluso cercanas; del mismo modo, creer en sí mismo resulta esencial para afrontar retos y alcanzar las metas propuestas. La fe es una de las cuestiones que se analizan profundamente en diferentes religiones y corrientes filosóficas, y su interpretación se relaciona con sus creencias y vivencias personales. Para explorar esta idea de manera más completa, es importante considerar las diferentes perspectivas que existen sobre la fe y cómo se entiende en distintos contextos. Según Bruce et al. (2018), destaca que “tener fe es en verdad suspender cualquier exteriorización porque es simplemente una proyección nuestra y esperar en la benignidad de Dios. Permitir la fe incesante sin desviarse de las promesas de Dios a través de Cristo y el dominio que el Espíritu Santo de Dios, habitando en nosotros, ejerce para la obra de la salvación”. (p.497). Esta idea, originada en el contexto religioso, establece que para alcanzar la salvación y la vida eterna, es necesario creer y confiar en Dios, ya que la fe es el único medio para lograrlo, porque tener fe implica dejar de depender de las manifestaciones externas y confiar plenamente en nuestra conexión personal con Dios, confiar en sus promesas reveladas por Cristo, y aferrarse 21 completamente a la obra redentora de Cristo y al poder del Espíritu Santo para recibir fortaleza diaria, confianza profunda en Dios y en su obra de salvación a través de Cristo, así como en el poder transformador del Espíritu Santo en nuestras vidas. Tomando como referencia las contribuciones de diferentes fuentes confiables, se puede afirmar que la sagrada Biblia es la fuente imprescindible para comprender el significado de la fe, porque en ella se encuentran las verdades reveladas por Dios que están a lo largo de las escrituras. Por eso, la biblia misma es considerada como el fundamento de la fe. Lescano (2019), al fundamentar sobre la fe, sostiene que el papa Francisco compara la fe con una luz. La Iglesia siempre ha usado esta imagen para describir el gran regalo que Jesús trajo. Es como si la fe fuera una luz que guía y ayuda a ver el mundo de una manera nueva. La fe es la luz que guía y lleva a la verdad, también, a abrazarse con Dios uno y trino. Es aquella que permite que el hombre no tropiece en la oscuridad para lograr la plenitud humana. De igual manera, Gutiérrez (2023) dice que la fe de los cristianos es una fe en el perfecto amor, en su potestad para cambiar las cosas y transformar el mundo, e iluminar la vida. Es una fe que llena de esperanza y da la fuerza para hacer el bien y para luchar por un mundo mejor. La fe la profesamos a Dios uno y trino, aquel que siendo tan grande y tan poderoso ha mirado con ternura y ama sin medida al ser humano. Así, este al quedar desbordado por su amor, confía y cree en Él. 2.2.2 Fundamento de la fe según el catecismo de la Iglesia Católica Según las diversas fuentes que se han estudiado, el catecismo de la Iglesia Católica es una guía que ayuda a comprender mejor las verdades de fe. Según el Catecismo, la fe se basa en la creencia en Dios uno y trino, que es el pilar fundamental de la creencia del hombre. Según Pérez y Días (2018), el CI es una base fundamental que permite conocer las 22 razones de la fe en Dios, y entender que esta es la respuesta al amor sin medida que Dios da al hombre. Así mismo, demuestra la unión firme que mantienen todos los miembros de Iglesia una y santa con Cristo en la cabeza. Asimismo, Gutiérrez (2023) afirma que, según el CIC, la fe es un regalo que siempre está ahí, a menos que el hombre mismo la rechace o haga algo que vaya en contra de ella. Es como un tesoro que Dios ha dado al hombre, pero que puede perder si no lo cuida. La fe implica una vivencia real de lo que se profesa, tiene que ser constante y cada día ser fortalecida para no hacer lo contrario, pues se puede llegar a debilitar y hasta llegar a perder. Ahora bien, el Catecismo de la Iglesia Católica, define que la fe es un acto de confianza plena en Dios, quien se revela a sí mismo a través de Jesucristo. La fe no se basa únicamente en la razón humana, sino en la revelación divina, que es accesible a través de la Escritura y la Tradición de la Iglesia. En este contexto, la fe se fundamenta en una relación personal con Dios, que invita al creyente a aceptar su palabra y a vivir conforme a ella. De igual forma, Aznar (2019) justifica que la fe “según la doctrina católica, no es simplemente un asentimiento intelectual; es una aceptación activa que requiere toda la vida de la persona”, por lo que esta aceptación, que se basa en la revelación divina, permite al creyente aprehender verdades que están más allá del alcance de la razón humana y de la experiencia humana ordinaria. Así, como señala el Catecismo, la fe se presenta como el mayor regalo de Dios, que permite al corazón del creyente entender los misterios divinos que, sin este regalo, la razón por sí sola no podrá comprender por completo. Desde esta posición, la fe y la razón no se oponen entre sí; más bien, se apoyan mutuamente en el esfuerzo por entender la verdad última que está en Dios (Aznar, 2019). 23 2.2.3. La fe es Favorable a la Razón. La fe y la razón no están en oposición entre sí; más bien, son complementarias. La razón ayuda a la fe en la comprensión y articulación, mientras que la fe dirige la razón hacia verdades que están más allá de su entendimiento sin ayuda. Esta perspectiva busca equilibrar el pensamiento racional y las verdades de la fe cristiana para proporcionar un enfoque sistemático para entender y buscar la verdad. Como afirmó Juan Pablo II en su encíclica Fides et Ratio: “El sentido, integral a un objeto cuya naturaleza es abrazada tanto por la fe como por la razón, espera ser comprendido racionalmente, y en la cúspide de la investigación razonada, recibe agradecidamente las ofrendas de la fe” (p. 62). Los argumentos de Juan Pablo II demuestran la importancia de una relación dinámica y sinérgica que subyace a la fe y la razón. Al combinar ambos aspectos se ha logrado una teoría que es profunda y a la vez integra coherentemente el mundo real, promoviendo un enfoque holístico de la vida. Por lo tanto, es posible afirmar que la razón depende, o se vuelve dependiente, de la fe; esta última le revela sus límites y la finitud en su búsqueda, haciendo entender que no puede existir una sola manera de alcanzar todo, es necesario una forma no empírica que oriente su existencia. Para que la relación de complementariedad cumpla su propósito y a la vez sea beneficiosa, la fe debe en primer lugar contar con el sustento de la razón, lo que garantiza un soporte sólido, que impida a la fe convertirse en un dogma o una creencia sin sentido, como menciona Corazón (2018), quien enfatiza que la fe necesita un fundamento, un sustento racional válido, a fin de evitar la 24 ceguera, precisa que otorga credibilidad a sus enseñanzas, las cuales a su vez deben ser confirmadas por razones suficientes, ya que creer en algo significa creer en alguien. Así mismo, Ibáñez (2019), alega que no puede existir discordia entre la fe y la razón, ya que se complementan a través de sus distintas dimensiones, incluso si la mentalidad positivista las evalúa con un enfoque científico, ya que la fe siempre ha ayudado a la razón a superar sus limitaciones, guiándola hacia la verdad. Es decir, ambas operan en sus respectivos ámbitos sin conflicto, complementándose mutuamente, de modo que la fe ayuda a la razón a descubrir verdades que por sí sola no podría captar, mientras que la razón proporciona el apoyo y la evidencia que la fe no puede alcanzar. García (2018) señala que tanto la lógica como la fe operan dentro de límites separados, lo que significa que cada una tiene su propio dominio y función específica. La lógica, que se basa en el razonamiento y principios filosóficos, se centra en el filtrado de la verdad en el razonamiento y pensamiento crítico de una persona. Por otro lado, la fe se dirige a la esfera de comprender y aceptar verdades que están más allá del alcance, como aquellas postuladas por la religión y las revelaciones divinas. Aunque ambas operan de manera independiente a través de sus medios y métodos, están unidas en la búsqueda de la verdad: la verdad que es esencial para guiar a una persona humana hacia una vida completa donde todo esté equilibrado. Esta sinergia entre la fe y la razón se convierte en una de las mayores ayudas para el análisis y enfoques multifacéticos en la filtración y comprensión del mundo, cada una permaneciendo dentro de sus propios límites y cualidades distintas de sus dominios. De esta manera, la fe no niega la lógica, ni la lógica restringe 25 la fe; ambas trabajan juntas para ayudar a lograr una comprensión de la realidad y el significado de la vida humana. 2.2.4. La Razón es Favorable a la Fe Gutiérrez (2023) argumenta que la razón humana no está en contradicción con la fe; más bien, se complementan y enriquecen mutuamente. Según la opinión del autor, la razón como una capacidad humana para explorar, discernir y razonar de manera integral, puede ayudar a uno a alcanzar tanto verdades intelectuales como espirituales. Por otro lado, la fe ofrece una perspectiva que va más allá del alcance del razonamiento puramente lógico y el empirismo, proporcionando explicaciones a lo que no puede ser contado adecuadamente por la razón. García (2018) sostiene que la fe y la razón deben ser vistas como una asociación donde la fe es la líder y la razón guía el camino de la fe. Bajo esta premisa, la fe asiste a las facultades racionales para ayudar a explicar los misterios de Dios de una manera que tiene sentido. Por otro lado, la razón es asistida por la fe al aceptar que algunos elementos de la existencia superan la definición y los límites. De esta manera, la fe no es un impedimento para la razón; más bien, apoya a la razón al permitir un análisis más profundo de la existencia y el propósito de la vida. La razón humana, aunque poderosa y capaz de entender muchos aspectos del mundo, tuvo sus limitaciones. Hay áreas de conocimiento, especialmente aquellas relacionadas con lo trascendente, lo espiritual o lo divino, que pueden estar más allá de su alcance. Pero necesita la fe, como una guía o iluminación adicional, que complementa y eleva la razón natural. Esta fe permite al individuo acceder a verdades que van más allá de lo que la razón por sí sola puede discernir. cuestiones relacionadas con la existencia de Dios, el propósito último de la vida o la moralidad absoluta pueden requerir una fe sobrenatural para ser plenamente comprendidas. “La 26 razón, cuando es iluminada por la fe, busca persistentemente, piadosamente y sobria, logra por la gracia de Dios un cierto entendimiento” (Filias-Dei, p.7). Por supuesto, con la fe Dios ha otorgado a los creyentes un entendimiento que se revela como universalmente accesible a cualquier lógica humana dispuesta a aceptarlo, pues tanto la fe como la razón provienen del Creador. Juan Pablo II (2015) afirmó que, según “Fides et ratio”, la fe perfecciona y clarifica la razón al liberarla de su frágil pecaminosidad, limitaciones y debilidades, dándole la fuerza para comprender el misterio divino. Sin embargo, la fe permanece en aquellos que están listos para aceptar la revelación y están dispuestos a seguirla. A lo largo de la historia del pensamiento, varios autores han reconocido con gran preocupación el agudo desequilibrio entre la fe y la razón trascendental y han buscado armonizar con ella. Bastien (2018) señala las opiniones de G. K. Chesterton, el pensador británico, quien afirmó que cuando un hombre deja de creer en Dios, no solo deja de creer en lo divino, sino que también pierde el sentido y el enfoque de su creencia. Para Chesterton, esta falta de fe en alguna verdad superior no conduce ni a la neutralidad ni a una existencia vacía, sino que llama al hombre a creer en todo sin ninguna base sólida. Esto llama la atención sobre la debilidad y la inestabilidad de un sistema de valores que no proviene de una verdad que valoraría al ser humano. Sin un profundo reconocimiento de la verdad que trasciende al hombre, este queda desesperadamente indefenso ante un asalto de creencias, ideologías y falsos dioses—que incluyen las fantasías adoradoras del narcisismo idolátrico engendrado por la lujuria desenfrenada de dominio, control o placer despojado de cualquier principio ético superior. Estos pueden llevar a una existencia superficial anclada meramente en la ausencia de un claro estándar moral y trazar un camino hacia la aniquilación autodestructiva, donde el individuo busca propósito en todo y en nada mientras olvida el objetivo central de la existencia humana. 27 De igual manera, Peraire (2019) cita que Albert Einstein, quien es considerado uno de los científicos más importantes del siglo pasado, fue erróneamente marcado como ateo. Él afirmaba que el ateísmo carecía de base científica: “La ciencia sin religión es coja, y la religión sin ciencia es ciega.” En su opinión, cuanto más profunda es la ciencia, más fuerte es la creencia en Dios. A través de su investigación, Einstein mostró que cuanto más se indaga en su dominio, más se encuentra con el misterio de Dios y verdades más allá del ámbito empírico, como es el caso de la eternidad. Finalmente, Joseph Murray, un ganador del Premio Nobel en Medicina y pionero en trasplantes de órganos, ejemplificó que es posible una coexistencia pacífica de las verdades de la fe y la ciencia. En la opinión de Murray, no hay espacio para el conflicto entre ambas; cuanto más se aprende sobre su creación, más honor se le da al Creador. Al utilizar las herramientas que Dios nos dio, no se causa daño porque tanto la ciencia como la razón emanan de la misma fuente: el Creador (Peraire, 2019). De esta manera, Dios es la fuente tanto de la ciencia como de la razón, y ambas pretenden lograr un único objetivo: tener el conocimiento completo de la realidad. 2.2.5 Análisis Crítico A continuación, se mostrará una tabla que servirá para sintetizar y analizar de manera comparativa las diversas ideas propuestas por los especialistas en cada uno de los temas abordados en el marco teórico. 28 Tabla 1 Análisis comparativo Tópico Autor Definición Comentario Contenido 1 La Fe Cristiana Real Academia Española (RAE) (2019) Enfatizan que la fe se entiende como "la creencia en un dios o religión, entre otros significados; también hace referencia a la confianza y el buen concepto que se tiene de algo o alguien, a un documento que, valida la veracidad de algo, y a la fidelidad o lealtad" (p. 379. Presentan una visión integral que "la fe" como "la creencia en un dios o religión, entre otros significados; también se refiere a la confianza y buena opinión sobre algo o alguien, incluido un documento, confiando en la existencia de algo y lealtad. “. Bruce et ál. (2018) Lescano (2019) Discute cómo tener fe es realmente apartar la confianza en cualquier manifestación externa, ya que es realmente una extensión de nosotros y confiar en la misericordia de Dios. . Sostiene que el papa Francisco compara la fe con una luz. La Iglesia siempre ha usado esta imagen para describir el gran regalo que Jesús trajo Para Tener fe en sí mismo y en otras cosas ajenas a nuestra naturaleza es renunciar a la confianza en unas manifestaciones externas, las cuales son una parte de nosotros. Es tener confianza en la clemencia divina. Considera la fe como una cuestión central del ser humano y utiliza la metáfora de la luz para explicarla. Según esta comparación, la fe proporciona el deleite que ilumina el sendero del creyente dentro de la negrura y complejidad de la vida, es decir, la fe brinda claridad y entendimiento Contenido 2 Fundamento de la fe Pérez y Días (2018), Gutiérrez (2023) El catecismo de la Iglesia Católica, es una base fundamental que permite conocer las razones de la fe en Dios, y entender que esta es la respuesta al amor sin medida que Dios da al hombre. Así mismo, demuestra la unión firme que mantienen todos los miembros de Iglesia una y santa con Cristo en la cabeza. Afirma que, según el CEC, la fe es un regalo que siempre está ahí, a menos que el hombre mismo la rechace o haga algo El catecismo de la Iglesia Católica, brinda una explicación de las razones que sustentan la fe en Dios y permite comprender que, como respuesta al amor, Dios se manifiesta de manera incondicional al ser humano. De la misma manera, explica el sólido vínculo que todos los miembros de la Iglesia una y santa tienen con Cristo, en su cabeza. Él postuló que, de acuerdo con el CEC, la fe es un regalo que siempre está presente a menos que una 29 según la biblia y el catecismo de la Iglesia católica Aznar (2019) que vaya en contra de ella. Es como un tesoro que Dios ha dado al hombre, pero que puede perder si no lo cuida Fundamenta que la fe, según la doctrina católica, "no es solo un asentimiento intelectual, sino una aceptación activa que implica la vida entera del ser humano". Esta aceptación, fundada en la revelación divina, permite al creyente entender las verdades más allá del alcance de la razón y la experiencia humana ordinaria. persona lo rechace o haga algo que se oponga directamente a ella. Es como si fuera un tesoro dado al hombre por Dios, pero que se puede perder si no se cuida. Establece que la fe, de acuerdo a la doctrina católica, “no es solamente un asentimiento intelectual, sino una acepción activa que compromete al ser humano en toda su existencia”. Esta aceptación, como se ha demostrado a través del hecho de la revelación, permite al religioso aprender las verdades cuya comprensión no es posible solo a través de la razón y la experiencia normal de la existencia humana. Contenido 3 La fe es Favorable a la Razón. Corazón (2018) García (2018) Subraya que la fe necesita un fundamento racional para evitar la ceguera, ya que es este fundamento el que otorga credibilidad a sus enseñanzas, las cuales deben ser confirmadas por razones suficientes, dado que creer en algo implica creer en alguien. Señala que tanto la lógica como la fe operan dentro de límites separados, lo que significa que cada una tiene su propio dominio y función específica. La lógica, que se basa en el razonamiento y principios filosóficos, se centra en el filtrado de la verdad en el razonamiento y pensamiento crítico de una persona. Argumenta que sirven como una herramienta efectiva para restaurar la compasión social cuando los problemas de egoísmo, violencia e indiferencia han corrompido el tejido social de la sociedad. Desde esta perspectiva, cuando el amor cristiano se convierte en una experiencia vivida, es capaz de reconstruir la confianza entre las personas, sanar las heridas sociales y rectificar la brújula moral de las relaciones. Indica que tanto la lógica como la fe funcionan dentro de límites separados, lo que significa que cada una tiene su propio dominio y propósito específico, la lógica, que se deriva del razonamiento y principios filosóficos, enfatiza el rastreo del filtrado de la verdad en los procesos de razonamiento y pensamiento de un individuo. 30 Ibáñez (2019) Señala que la fe siempre ha ayudado a la razón a superar sus limitaciones, guiándola hacia la verdad. Es decir, ambas operan en sus respectivos ámbitos sin conflicto, complementándose mutuamente, de modo que la fe ayuda a la razón a descubrir verdades que por sí sola no podría captar, mientras que la razón proporciona el apoyo y la evidencia que la fe no puede alcanzar. Indica que la fe siempre ha socorrido a la razón para superar sus límites, dirigiéndola hacia la verdad. O, en otros términos, ambas operan en diferentes áreas sin enfrentarse entre sí de forma conflictiva, ayudándose mutuamente. El amor de la fe ayuda a la razón a encontrar verdades que a esta sola no podría percibir, y la razón aporta la sustentación que la fe no puede brindar. Contenido 4 La Razón es Favorable a la Fe (Peraipe 2019) De esta manera, él señala que Dios es el origen tanto de la ciencia como de la razón, y ambos persiguen el mismo objetivo, que es lograr la comprensión completa de la realidad. Se afirma que Dios es el origen de ambos, señalando que mientras la ciencia y la razón funcionan en diferentes dominios, se esfuerzan hacia el mismo objetivo: adquirir una comprensión abarcadora de la realidad. La ciencia investiga el mundo físico a través de la observación y el análisis, mientras que la razón intenta conocer las verdades profundas y abstractas. . García (2018) Bastien (2018) Argumentan que la razón exactamente no es suficiente lo que ha proporcionado un conocimiento completo y perfecto de Dios. Señala las opiniones de G. K. Chesterton, el pensador británico, quien afirmó que cuando un hombre deja de creer en Dios, no solo deja de creer en lo divino, sino que también pierde el sentido y el enfoque de su creencia. Se sostiene que la razón, por sí sola, no es capaz de proporcionar es una herramienta poderosa para explorar la realidad y comprender el mundo, hay aspectos de la divinidad que trascienden el ámbito de lo puramente racional. El autor explica que tanto la lógica como la fe limitan sus actividades, esto es, que cada uno tiene su ámbito de especialización y se desempeñan en funciones concretas. La lógica, basada en el pensamiento y la filosofía, se aplica en el rastreo de la verdad en el argumento y en el juicio de un sujeto. 31 Capítulo III: Metodología 3.1. Tipo de estudio El trabajo académico se desarrolla como un estudio de tipo básico, se fundamenta con dos autores (Cruz et al., 2019). Este tipo de metodología contribuye significativamente al enriquecimiento de nuestro entendimiento de los conocimientos fundamentales, facilitando el perfeccionamiento de los enfoques y métodos científicos que se utilizan en diversas áreas de estudio. Ñaupas et al. (2018) sugiere que, dentro del alcance de esta investigación, se adopta una metodología básica porque su enfoque es particularmente teórico. El objetivo principal es analizar y retratar, a un nivel conceptual, la interacción entre la fe y la razón, con la intención de iluminar este problema filosófico. 3.2. Nivel de investigación El trabajo académico se desarrolla como un estudio de investigación descriptiva, que emplea un enfoque de razonamiento inductivo; comienza con ejemplos específicos y avanza hacia generalizaciones más amplias. Valle et al. (2022) afirman que los enfoques cualitativos de investigación descriptiva permiten una comprensión más profunda de los fenómenos educativos y proporcionan un relato preciso y completo de las prácticas que han sido documentadas. Por otra parte, Martínez (2018) argumenta que el fenómeno en estudio no debe ser modificado, ya que la investigación adopta una postura descriptiva y examina el contexto y las características que rodean el fenómeno. 32 Este enfoque utiliza métodos de recolección de datos que no siguen un formato rígido o preestablecido. En este caso, la investigación busca información en libros y artículos científicos para desarrollar una teoría que explique la relación positiva entre la fe y la razón. 3.3. Estrategia de búsqueda de información El presente estudio abordó dos estrategias con sus correspondientes instrumentos: se utilizó la Selección documental, a la cual se le lograron obtener fuentes escritas gracias, en gran medida, a los motores de búsquedas, y bitácoras. El paso inicial que se lleva a cabo con las selecciones es procurar recopilar las diversas fuentes que se encuentran en los repositorios, bases de datos, etc. para de esta manera, proceder con su respectivo registro y posteriores fuentes. Por otro lado, una vez que se contaba con las fuentes documentales, se pasaron a usar la selección de la información que a partir de las fuentes documentales le permitían el proceso de lectura y mediante el uso de unos instrumentos denominadas fichas (textuales y de resumen) se logró extraer dicha información. 3.4. Criterios de inclusión y exclusión. 3.4.1 Criterios de inclusión Al seleccionar fuentes documentales, se consideraron los siguientes criterios de inclusión: antigüedad (textos de 2016 en adelante), idioma (solo textos en español), temática (solo aquellos asociados con el enfoque del tema) y tipo (primarios, secundarios, académicos y especializados). 3.4.2 Criterios de exclusión Con base en lo anterior, se puede afirmar que excluyeron cualquier tipo de documento publicado con anterioridad a 2016, documentos en lenguas extranjeras, discursos, homilías, fuentes de carácter general o de fácil acceso, así como traducciones literales. También se han omitido fuentes cuyo contenido es ideológico. 33 3.5 Bitácora Tabla 1 Tipo1de1fuente Artículo1de 1investigación Gestor bibliográfico Scielo Título Relación entre la fe y Razón Año1de1 publicación 2015 Autor Cristóbal1Orrego Sánchez1 ISSN1 Vol.1Núm. pp.1 0718-9273 33 9-23 URL:https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718- 92732015000200001&lng=en&nrm=iso&tlng=en Tabla 2 Tipo1de1fuente Artículo de Investigación Gestor bibliográfico Reposit orio UCO Título Fe1y1razón1en psicología:1tres casos1históricos de1ruptura1con la1fe1y1sus1 repercusiones. Año de publicación 2020 Autor Walter Lizandro Arias Gallego ISSN Vol. Núm. pp. 2346- 120 8 n.x15 114- 145x Tabla 3 Tipo1de1fuente Trabajo académico Gestor1 bibliográfico ALICIA 1Repositori o: UCSS- URL: https://revistas.uco.edu.co/index.php/kenosis/article/view/367/435 https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-92732015000200001&lng=en&nrm=iso&tlng=en https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-92732015000200001&lng=en&nrm=iso&tlng=en 34 Instituciona l Título Conflicto Fe y Razón Año1de1 1publicación 2024 Autor Montoya Dávila, Nadia Rosmeri pp. 03T05 URL: https://repositorio.ucss.edu.pe/handle/20.500.14095/2518?show=full Tabla 4 Tipo1de1fuente Artículo Gestor1 1bibliográfico Mendeley Título La fe cristiana en el diálogo público a la luz del pensamiento de Joseph Ratzinger Año1de1 1publicación 2017 Autor Castillo Gutiérrez G. DOI Vol. Núm. pp. 36626 239 URL: https://www.mendeley.com/catalogue/fee511c2-76fe-3506-82ec- 78269deaf305/ Tabla 5 Tipo1de1fuente Arti1culo Gestor1 1bibliográfico Mendeley Título El1pensamiento cívico1de1Cristo y de1la1fe1 1cristiana Año de publicación 2023 Autor Molteni-Eli A. Solís-Nova D. . DOI Vol. Núm. pp. 10.14422 96.i377 002 https://alicia.concytec.gob.pe/vufind/Author/Home?author=Montoya+D%C3%A1vila%2C+Nadia+Rosmeri https://alicia.concytec.gob.pe/vufind/Author/Home?author=Montoya+D%C3%A1vila%2C+Nadia+Rosmeri https://repositorio.ucss.edu.pe/handle/20.500.14095/2518?show=full https://www.mendeley.com/catalogue/fee511c2-76fe-3506-82ec-78269deaf305 https://www.mendeley.com/catalogue/fee511c2-76fe-3506-82ec-78269deaf305 https://www.mendeley.com/catalogue/fee511c2-76fe-3506-82ec-78269deaf305 https://www.mendeley.com/catalogue/fee511c2-76fe-3506-82ec-78269deaf305 https://www.mendeley.com/catalogue/fee511c2-76fe-3506-82ec-78269deaf305/ https://www.mendeley.com/catalogue/fee511c2-76fe-3506-82ec-78269deaf305/ https://www.mendeley.com/catalogue/a31e7e62-99d5-39dc-b35a-ce19279f080b https://www.mendeley.com/catalogue/a31e7e62-99d5-39dc-b35a-ce19279f080b https://www.mendeley.com/catalogue/a31e7e62-99d5-39dc-b35a-ce19279f080b 35 URL:https://www.mendeley.com/search/?page=1&query=FE%20CRISTIANA &sortBy=relevance Tabla 6 Tipo1de1fuente 1Tesis1 Gestor1 1bibliográfico La Referencia T1ítulo El1desarrollo1 de1la1fe1tras1la 1modernidad1 1Carmen1 Hernandez1y1el 1Vaticano1II Año de publicación 2021 Autor López Martin, pedro . OAI Vol. Núm. pp. oai:digitum.um.es:102 01/103322 URL:https://www.lareferencia.info/vufind/Record/ES_d708c67ceb9933fbcaed82 a6f097b270/Description#tabnav Tabla 7 Tipo1de1fuente Artículo1de1 1investigación Gestor1 1bibliográfico Alicia Título Razón1y1Fe:1 dos1alas1que elevan1el1 espíritu1humano para1encontrar1 la1verdad1 Año de publicación 2014 Autor Rodriguez Ruiz, Juan Roger OAI Vol. Núm. pp. oai:revistas.uladech.edu.pe:a rticle/217 URL:https://alicia.concytec.gob.pe/vufind/Record/REVULADECH_92e4cb5d1b e023b2890b5b240afba50c Tabla 8 Tipo de fuente revista Base datos: scielo https://www.mendeley.com/search/?page=1&query=FE%20CRISTIANA&sortBy=relevance https://www.mendeley.com/search/?page=1&query=FE%20CRISTIANA&sortBy=relevance https://www.lareferencia.info/vufind/Record/ES_d708c67ceb9933fbcaed82a6f097b270/Description#tabnav https://www.lareferencia.info/vufind/Record/ES_d708c67ceb9933fbcaed82a6f097b270/Description#tabnav https://alicia.concytec.gob.pe/vufind/Record/REVULADECH_92e4cb5d1be023b2890b5b240afba50c https://alicia.concytec.gob.pe/vufind/Record/REVULADECH_92e4cb5d1be023b2890b5b240afba50c 36 Título : razón y fe en clemente de Alejandría Año de publicación 2011 Autor Marcelo Merino Rodríguez VOL. Ed, p. Vol. LII 2011, 51- 92 URL: http://dx.doi.org/10.4067/S0049-34492011000100003 Tabla 9 Tipo1de1fuente Revista Base datos scielo Título Fe y razón en la filosofía católica Año1de1 1publicación 20x15 Au1tor Cristóbal Orrego Sánchez VOL.1Ed,1p. PG 33 valparaiso URL: http://dx.doi.org/10.4067/S0718-92732015000200001 Tabla 10 Tipo1de1fuente Diario Base datos scielo Título Fe1y1razón1según Ramón1Llull:1el Liber1de1 1convenientia fidei1et1intellectus in1obiecto1(1314) Año1de1 publicación 2014 Autor Diana Angélica Fernández, Julián Barenstein VOL. Ed, p. PG vol.18 no.2 URL: versión On-line ISSN 1851-1724 http://dx.doi.org/10.4067/S0049-34492011000100003 http://dx.doi.org/10.4067/S0718-92732015000200001 37 Capítulo IV: Conclusiones 4.1. Conclusiones • La fe cristiana es una creencia en Dios que va más allá de la prueba racional, proporcionando consuelo y significado a los creyentes. Además, implica confiar en uno mismo y en los demás, fortaleciendo así las relaciones interpersonales. Se practica a través de la religión y la conexión personal con Dios, y se dice que ayuda a la razón, al invitar a un compromiso más profundo con la realidad. • La razón es una facultad humana fundamental que nos ayuda a analizar, juzgar y comprender el mundo. Proviene del latín “ratio” y abarca desde cálculos hasta razonamientos lógicos. Filósofos como Spinoza, han señalado la necesidad de abordar los textos sagrados con mente abierta. Aunque es poderosa, la razón tiene límites, particularmente en asuntos profundos que requieren la fe para ampliar la comprensión. La interacción entre la razón y la fe se vuelve esencial en la búsqueda de la verdad en todas sus dimensiones. • La fe y la razón no están en conflicto; se complementan mutuamente. La fe ofrece contenido y propósito, mientras que la razón articula críticamente esas verdades. Como señala Juan Pablo II, la fe también ilumina la razón, permitiendo a los creyentes expresar sus convicciones. A través de un examen crítico de las creencias, la razón puede fortalecer y validar la fe, permitiendo una comprensión que soporta el escrutinio. • La razón ayuda en proporcionar una base para la fe, al asegurar de que no haya suposiciones radicales. Como afirma García, el conocimiento de Dios va más allá de la razón natural, la fe ilumina lo que es incomprensible para la razón. La razón permite a los creyentes revisar sus convicciones y participar en una reflexión crítica que refuerza su fe. 4.2. Recomendaciones 38 • Se recomienda investigar más a fondo el concepto de fe, incorporando sus dimensiones espirituales y sus efectos en la vida, incluyendo cómo la revelación suma y complementa una comprensión racional de Dios y la existencia. • Se recomienda formación sobre el valor de la fe, especialmente en lo que respecta a la confianza en uno mismo y mutua, para fortalecer las relaciones interpersonales, estudiando la base racional de la fe y creando cursos que enseñen a los estudiantes a basar sus creencias en la razón. • Se recomienda fomentar el estudio de la fe en el contexto de otras culturas y religiones, permitiendo obtener una mayor comprensión sobre ella desde la perspectiva de la fe, promoviendo una mejor comprensión de ambas. • Se recomienda promover una interpretación de textos sagrados que evite prejuicios, inspirándose en la metodología de pensadores, como lo hace Spinoza en sus investigaciones literales resaltar la importancia de la revelación. • Se recomienda fomentar el diálogo entre Fe y Razón, creando espacios de discusión donde se explore la complementariedad entre fe y razón, promoviendo una comprensión más profunda de ambas. 39 Referencias bibliográficas Acosta, S. 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Campo del conocimiento OCDE Consultar el listado: https://purl.org/pe-repo/ocde/ford#6.03.00 Recurso del cual forma parte: Código del programa Consultar el listado: 121436 Jurado: [DNI] 2do miembro: [DNI] 3er miembro: [DNI] Enlace: Idioma: [SPA - español] Trabajo de investigación: [Tesis] País: [PE - PERÚ] nombre del grado: [Licenciado en Educación Secundaria en la Especialidad de Filosofía y Religión] Grado académico: [Segunda Especialidad] Enlace2: Programa: [Educación Secundaria - Filosofía y Religión]